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　　小说透过小人物的遭遇映射大历史的波澜。作品中个体无常的人生与悲剧命运被放置于1938年，正值抗日战争，国难当头，风雨飘摇的特定历史结点。战火尚未波及新疆，塞外大部分百姓日子过得还算安稳，但主人公尚青的日子却不太平。20岁的尚青与男友杜涛刚从省立师范毕业，在城里已经找好了工作，准备结婚开启美好的新生活，但飞来横祸，杜涛因“莫须有”的罪名被捕入狱，关押在距迪化两百多公里的奇台县石城子监狱，尚青追爱至此，由此展开了她坎坷而传奇的人生。

　　作为新疆政治中心的“祸起”之地——迪化与作为尚青“如愿”之地的偏远之县——奇台，是饱含了时代与政治符码的混杂空间。它们不仅是故事得以延展的叙事空间，也是勾连现实与历史，实现双线糅合的桥梁。尤其是被设置为主体叙事空间的奇台及其所属的石城子监狱，既是小说事件的“集散地”，又是“誓令疏勒出飞泉”的汉将耿恭孤军奋战、抗击匈奴之地，其坚守不屈、百折不挠的事迹与精神在董立勃的另一部力作《疏勒城：那年在西域的一场血战》中得到了集中的体现。对尚青有莫大帮助的奇台县布拉可村吴老爷一家身上，可以看到上书中援助耿恭将军的汉民吴田夫、吴梅一家的身影。由此厚重的历史、不屈的精神与个人卑微的现实在此交织，凸显出新疆历史中普通百姓坚韧的生存意志及中华优秀传统文化的延续与传承。这些品质与精神成为尚青重启生活的力量源泉，也成为人物在时空流转中实现精神蜕变的历史背景。

　　小说还以尚青的传奇故事书写出边地女性的成长与觉醒。作者秉持“写好看的小说”“怎么好看怎么写”而“人性的冲突最好看”来架构故事，于是我们看到一介平凡、温柔，满脑子结婚生子，过普通人小日子的女学生，在恋人获罪收监后，开启了出走奇台、探狱救夫、入乡任教、骑马练枪，开枪杀人、告密陷害、灵魂救赎等一系列不同凡响的传奇经历。在这传奇中，尚青的抗争精神与觉醒的自我意识一点一点汇集，聚沙成塔，展示出边地女性在逆境中的成长与成熟。

　　首先，这种成长表现在对爱人不公命运的奔波上。最初的尚青虽接受过现代教育，但缺乏崇高的理想与抗争精神，其人生期望不过是二人世界，其爱国行为也仅是“参加了一场反对日本侵略中国的，并在支援抗战的募捐箱里投进了一块银元”。可是随着杜涛被羁押石城子监狱，从未出过远门的尚青，为了寻夫毅然出走奇台；为了每月能够探监，断然放弃省城的高薪工作；为了获取帮助，甘心在布拉可村做一名普通的乡村民办教师。这不仅是一种牺牲，更是一种果敢的行动力与抗争精神的体现。功夫不负有心人，最终她获得了吴老爷一家的帮助，使得杜涛短暂出狱。而当杜涛再次被捕入狱，痛苦万分的她清醒地认识到这一切的罪魁祸首是新疆王盛世才，于是胆大妄为的意欲行刺，虽最终因无法靠近未能实施，但激发出她破釜沉舟的魄力与斗争勇气。

　　与此同时，为使“告密者”程丰受到惩罚，她实施了陷害与举报，导致一直爱慕她，且对她施以援手的好友程丰家破人亡，废残终身。悲剧的是程丰的告密被证明是一场误解，由此，尚青从无辜的受害者变成了卑鄙的告密者和陷害者。在这里，人性变得复杂起来，其本人的命运也在这抗争中被拘囿于此，为此她付出了用后半生来赎罪，以求得灵魂的忏悔的代价，这既是对自身错误的弥补，也是对现有处境的抗争。尚青就是在上述饱受折磨的苦痛中迅速成长。

　　此外，在小说的结构上，学者杨光祖曾批评董立勃的小说是一种“自我寄生性写作”，也即存在人物设置、情节模式、文本细节等方面高度重复的“下野地模式”。诚然《尚青》中确实存有一些固定的模式，如拯救入狱者，强节、复仇情节、三角关系，但又有所精进与不同，如拯救入狱者成功，至少是暂时的出狱，者被自卫枪杀，复仇变为救赎。某种程度上，所谓的固定模式或“刻板”印象，其实恰是一个作家区别于他人的一以贯之的个体风格，是短板也是优长，是董立勃的叙事底色，也是他对新疆历史的记忆与现实想象。